“
年以前，苏瓦扬布佛塔（Swayambhunath）就已经高踞在加德满都西郊的小山上了
”
之所以叫它“四眼天神庙”，那是因为这座佛塔拥有高耸入云的金色塔身和巨大的佛眼。
而之所以叫“猴庙”，则是因为这座小山，除了是佛教的圣地以外，还是猴子的快乐家园。
在关于加德满都的传说中，苏瓦扬布，就是古代加德满都湖泊生长出莲花之处。沿着长达多级的台阶一路往上，可以看到巨大的佛塔。
塔基是白色的半圆球体，象征宇宙；塔顶和塔基之间悬挂着五彩经幡，随风飘拂的时候，经文会传送到神佛的耳朵里面。
塔的四周有巨大的佛眼，那是释迦牟尼的眼睛，正无所不在地注视着世人。这个佛眼，现在已经成为尼泊尔的象征。
佛眼下方的鼻子，那是尼泊尔的数字“1”，代表和谐一体；佛眼上边有13层向上递减的金色轮环，代表经过13种境界通往涅槃（Nirvana）；位于最顶上的华盖、那就是涅槃——代表了极乐世界。
婚礼
我们现在来看看在佛塔后广场上举行的一场婚礼。这是一对跨国夫妇。
新郎是个英俊的尼泊尔人，身穿红蓝相间的长衫和同色的紧身长裤，头戴同样的船形帽，是尼泊尔传统的服饰；新娘则是一个加拿大女子，穿着一袭鲜红的纱丽（Sari)，头上披着鲜红的薄纱，额头上点着鲜红的蒂卡，手腕上还有几十只大红镶金的手镯(Jula)。一袭华服让整个苏瓦扬布都热闹了起来。
在祭司的主持下，新郎带着新娘拜祭神龙，互相戴戒指，给对方在额头上点蒂卡，戴上*色的花环。新郎还在新娘额头中间的发际上涂抹红粉，这在尼泊尔式婚礼的标志。整个仪式进行了很长的时间，而周围早已围了各国的“长枪短炮”，它们和神一起见证爱情。
印度教有严格的种姓制度，四种种姓（婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗）之间不能互相通婚；其次，女方结婚必须带有供自己后半生生活的陪嫁，女方嫁入男方家庭后的地位，在很大程度上和陪嫁有关。
四眼天神庙正门口巨大的金刚杵
包办婚姻
尼泊尔的印度文化中，包办婚姻很受欢迎，也很普遍，印度教徒相信婚姻是上天安排的。一旦子女到了结婚的年龄，父母通过亲戚或他们认识的人寻找新郎或新娘，他们可以被称为中间人，也就是我们所说的媒婆，或者在尼泊尔称为“拉米人”。
一旦找到新郎或新娘，父母就会到占星师/神父们进行咨询和检查，确认新娘和新郎是否八字相符，一般寻找的对象的星座都是相配的。一旦占星师确定婚礼日期，作为双方家庭使者的拉米人，会参与婚礼的所有安排。婚礼绵延数天的丰富文化传统。当新娘和新郎交换戒指和花环，结婚庆典就拉开了帷幕。
正式的婚礼之前是订婚仪式。双方通过媒约之言、父母之命定下婚事，然后实行相亲礼，即由男方带上10颗槟榔、1盒粉、2套新衣作为见面礼送到女方家中。
在这两个仪式之后，男方家中便开始选择吉日、筹备婚礼。正式的婚礼大体上有这样几个步骤：首先，要由新郎的亲戚带上一队人去迎接新娘。其次，新娘来到婆家门前时要举行进门前的洗脚仪式，由婆婆为新娘洗脚，表示开始了新的人生旅程；同时赠送新娘一对银脚环，并亲手为她戴上，表示亲爱。再把新房的钥匙交给新娘，表示接纳，这时新娘才能进婆家的门。进屋后，新郎新娘坐在一起，亲友们环绕周围，新郎新娘礼拜诸神，再互相在对方额头正中点吉祥点，共用一个餐盘进餐，并接受来宾祝福，婚礼才算结束。
爱情婚姻
这种婚姻在尼泊尔越来越流行，因为包办婚姻不能自己选择自己所爱，新一代已经开始选择自己的生活伴侣，如果两个家庭的父母都同意那么他们会根据包办婚姻的传统婚礼形式安排婚礼，如果两个家庭不同意，那么他们离开家庭，两人组建自己的新家庭。等到父母原谅并接受他们，他们就会回家。因为在父母眼中，孩子总是孩子，孩子也会顺势跟长辈们道歉，并会回归到男方的父母家中生活。
在尼泊尔婚姻是一个家庭大事，与大多数西方国家不同，父母有责任为子女选择合适的配偶，因此尼泊尔大部分婚姻安排。每个社区都有自己特定的文化和风格，但也大致相同。但无论包办婚姻还是爱情婚姻，每个人都希望拥有选择幸福的权利。
加拿大新娘的脸上一直挂着甜美的笑容，因为有永恒的神见证了她的幸福。苏瓦扬布佛塔上的两只巨大的佛眼，那是“尼泊尔的眼睛”，站在加德满都的最高处，注视整个城市和浮游在城市中的生灵。
以上素材编辑整理自心灵的异境：尼泊尔及网络
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征稿启事：
“尼泊尔大山旅游”
